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痛苦的解脱
除为保持否定意志的成果而实行禁欲之外,另有一条途径亦可达到意志的否定,那就是默认命运所决定的痛苦,并且一般都非属前者那种认识的痛苦,而是因自己切身的体验,有时是因接近死亡,而进入完全断念的境地。大多数人都循着这种途径达到意志的否定,因为毕竟只有少数人才能洞察个体化原理,这些人仅须通过认识即可学会毫无瑕疵的善,对任何人均怀着爱心,把世界的痛苦当作自己的痛苦,从而达到意志的否定。
然而,有的虽已接近这种境界,却大都处于生活舒适的状态,此时,如若受到别人赞扬,一时兴起,又会怀着某种希望,企图求得意志的满足。一言以蔽之,快乐经常成为意志否定的障碍,再度**他走向意志的肯定。故说,一切**都是恶魔的化身。所以,一般人在自己未尝无比的痛苦之时,在意志未否定自己之时,必须先毁坏意志,由渐而进地经过各种痛苦的阶段。
在一番激烈抗争之余,当濒临绝望之际,倏然返回自我的人,就可认清自己和世界,进而改变自己的所有本质,超越自身和一切的痛苦,进入无比崇高、平静、幸福的境域。他可以欣然抛弃过去以最大激动去追求的东西,也可以安详地接受死亡。这种境界,是从痛苦的火焰突然爆出意志否定的银花,谓之解脱。
即使一个禀性恶劣的人,有时亦可从某种惨酷的教训而臻于这种净化的境地。他就像突然间改头换面一般,完全变成另外一个人,因而,他对于从前自己所犯的种种恶行,也不会使良心陷于不安,却乐意以死来赎回过去的罪孽,因为此时他已把意志现象视为面目可憎的东西,而以欣慰的眼光看它的末日。
就我所知,最能表现因巨大不幸而得到解救、从绝望中而带来意志的否定之诗歌,当推歌德的心血结晶《浮士德》中有关格烈特汉的苦难遭遇。这个故事说明,一个人不仅可以从自由意志的探求而认识世界的痛苦,亦可因自己切身的过度痛苦经验而获得解脱。的确,这位被我欲所驱策的主角,最后终于达到完全看破的境界。
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